איך להפוך כל דבר למושך ומעניין
כל אדם יכול להיות מעניין או משעמם.
כשהוא מעניין, הוא גם מושך ומסקרן אנשים אחרים.
בגלל שכל אדם יכול להיות מעניין ומושך, הוא גם צריך להיות כזה.
עליו ללמוד להפוך את הדברים שהוא עוסק בהם, הסיפורים שהוא מספר, המוצרים שהוא מוכר, השירותים שהוא נותן, הלימודים שהוא לומד – למעניינים.
כל אדם צריך לעשות זאת לא רק כדי שימכור יותר, או כדי שיתעניינו בו יותר. כשאדם הופך את עצמו ואת הדברים שהוא עוסק בהם למעניינים ומושכים הוא מגלה בעולמו התחדשות. ההתחדשות נוצרת כשהוא חושף כוח נסתר וחדש שלא היה גלוי קודם לכן.
העולם הגלוי והעולם הנסתר
ספר הזוהר מלמד כי האדם חי בשני עולמות, עלמא דאתגליא, העולם הנגלה ועלמא דאתכסייא, העולם הנסתר. בעולם הנגלה יש את מה שאני רואה. העולם הנסתר הוא השורש של הדברים, המהות.
לאה מסמלת את העולם הנסתר. רחל את העולם הנגלה. היא מגלמת את היופי הגלוי של הדברים.
בגלל שלאה קשורה לעולם הנסתר היא נקברת במערת המכפלה, ואילו רחל נמצאת על פרשת דרכים, בדרך לבית לחם.
יעקב שנושא את רחל ולאה, מוריש גם לנו את שני העולמות האלו. (הזהר, ויצא י״ד)
.. רָזָא דְּמִלָּה, דְּרָחֵל וְלֵאָה תְּרֵי עָלְמִין נִינְהוּ. חַד עָלְמָא דְּאְתְכַּסְיָא, וְחַד עָלְמָא דְּאִתְגַּלְיָא. וְעַל דָּא, דָּא אִתְקַבְּרַת וְאִתְחֲפִיאַת לְגוֹ בִּמְעַרְתָּא וְאִתְכְּסִיאַת. וְדָא קַיְּימָא בְּפָרָשַׁת אָרְחִין בְּאִתְגַּלְיָא. וְכֹלָּא כְּגַוְונָא עִלָּאָה. וּבְגִין כַּךְ לָא אָעִיל לָהּ יַעֲקֹב בִּמְעַרְתָּא, וְלָא בַּאֲתָר אַחֲרָא, דְּהָא כְּתִיב (בראשית מ״ח:ז׳) בְּעוֹד כִּבְרַת אֶרֶץ לָבוֹא אֶפְרָתָה, וְלָא אָעִיל לָהּ לְמָתָא. בְּגִין דְּהֲוָה יָדַע דְּאַתְרָהּ הֲוָה בְּאַתְרָא דְּאִתְגַּלְיָא.
תרגום: …סוֹד הַדָּבָר, שֶׁרָחֵל וְלֵאָה הֵן שְׁנֵי עוֹלָמוֹת, אֶחָד עוֹלָם הַנִּכְסֶה, וְאֶחָד עוֹלָם הַנִּגְלֶה, וְלָכֵן זוֹ נִקְבְּרָה וְנִסְתַּתְּרָה בְּתוֹךְ הַמְּעָרָה וְנִתְכַּסְּתָה, וְזוֹ עוֹמֶדֶת בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים בַּנִּגְלֶה, וְהַכֹּל כַּצּוּרָה הָעֶלְיוֹנָה, וְלָכֵן לֹא הִכְנִיס אוֹתָהּ יַעֲקֹב לַמְּעָרָה וְלֹא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁהֲרֵי כָּתוּב (שם מח) בְּעוֹד כִּבְרַת אֶרֶץ לָבֹא אֶפְרָתָה, וְלֹא הִכְנִיס אוֹתָהּ לָעִיר, מִשּׁוּם שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ שֶׁמְּקוֹמָה הָיָה בְּמָקוֹם הַנִּגְלֶה (ספר הזהר, וארא יז)
סוד ההתחדשות
מה זה אומר שאנחנו חיים בשני עולמות?
נתחיל ישר מהסוד.
דברים הופכים למעניינים כשיש חיבור בין עולם הנסתר לעולם הנגלה, בין הגלוי לנעלם. כשיש משחק ותנועה בין גילוי להסתר, אז נוצרים עניין ומשיכה.
הסוד יובן טוב יותר דרך דוגמאות.
דוגמא אחת. שיעור טוב לא בונים כששוטחים סדרה של תובנות. שיעור מסקרן נוצר כשיש הסתר, נפרשת שאלה שמגרה את המחשבה. מתוך השאלה מזדקרת בהדרגה התשובה. התשובה כשלעצמה פחות מעניינת ללא התהליך שיוצר סקרנות.
דוגמא שנייה. אדם שמסתיר קצת אודות עצמו, יהיה הרבה יותר מושך מאדם שמייד כשפוגשים אותו לא מפסיק לספר מה הוא היה ומה הוא עשה. גם אם כל מה שעשה ועושה אמיתי, הוא לא מסקרן. הוא לא נותן לנו לדלות בעצמנו את המידע, אלא שופך את קורות חייו עלינו.
דוגמא שלישית. דיבור הופך למעניין כשיש משחק בקול. שימוש בקול גבוה נועד כדי להדגיש דבר מסוים. קול נמוך מסתיר. קול מונוטוני משעמם. המשחק בקול יוצר עניין וגירוי.
דוגמא רביעית. ויראליות של מוצר חדש נוצרת כשמשחררים אודותיו מידע בהדרגה. ארוע השקה, נוצץ ככל שיהיה, לא מעורר בנו עניין. לעומת זאת כשאט אט מגיעות אלינו שמועות, לכאורה בטבעיות, על התכונות המיוחדות של המוצר, המתח נבנה בהדרגה. טסלה חושפת מידע על דגמים חדשים בהדרגה, ללא ארועי השקה. החשיפה ההדרגתית יוצרת עניין.
דוגמא חמישית. בתחום הקולינרי, אוכל הוא כמובן לא רק אוכל, אלא חוויה חושית מלאה. אוכל מעניין הוא כזה שמסתיר מרכיבים, שצריך להגיע למשהו, לאיזה מילוי מסקרן. גם אוכל שיש מאחוריו סיפור שמתגלה בהדרגה, הופך את הארוחה או המסעדה להרבה יותר מושכים ומעניינים.
ולבסוף בתחום הגופני, משיכה נוצרת ממשחק של גילוי והסתר, שאנשי הטלוויזיה והפרסומות מיומנים בו.
תענוג ותכלית
תובנה שכלית חדשה, שינוי זווית הראייה, גילוי כוח פנימי או גופני, יוצרים באדם תענוג. הוא מרגיש שהוא התחדש וההתחדשות מושכת אותו.
בעל התניא מדגיש שהסוד של משיכה הנוצרת מתוך מעבר בין גלוי להסתר, הוא בעל תכלית. הבורא ברא עולם נסתר ועולם גלוי כדי שמתוך העולם הגלוי ייחשף העולם הנסתר, שהוא המקור והשורש שלו. הוא רצה שהאדם לא יסתפק בגלוי. העניין והמשיכה נועדו כדי שהאדם יעמיק, יחפור, יגלה רבדים חדשים וכוחות נסתרים בו ובעולם. זהו החידוש הגדול בקריעת ים סוף, מסביר בעל התניא, שבו הים נקרע לשניים והעולם המכוסה התחבר עם העולם הגלוי.
סוד המשיכה מזמין את האדם לא להסתפק בעולם הגלוי. הוא נקרא לחפש את השורש והמהות של הדברים. אדם שלא עושה זאת משתעמם ומגלה שהוא עצמו הופך למשעמם. הוא מדבר על עצמו ועסוק רק בעצמו, עד שהוא מתיש את הסובבים אותו.
החוט המקשר בין כל הדוגמאות הוא שהדרך להפוך כל דבר למעניין היא על ידי חיבור העולמות, כך שאנו מכירים שבכל דבר יש צד גלוי וצד נסתר. בכל דבר יש עומק. את העומק מגלים כאשר שואלים שאלות מהותיות. השאלות יוצרות עניין, ומבקשות לחשוף את מה שעדיין לא התגלה.
לחדש את העבר
החיבור בין נגלה לנסתר יכול לא רק לעזור לנו לשנות את ההווה והעתיד, אלא גם את העבר. במגילת אסתר כתוב שאת אשר ״נכתב ונחתם בטבעת המלך אין להשיב״.
לרוב אנו פוסחים על הפרט הזה, אך הוא איננו ברור. אחשוורוש הוא המלך, הוא חתם על גזרת שמד, שיבטל אותה. הרי הוא שליט בלעדי ועוצמתי, מהודו ועד כוש, מאיזו סיבה מוזרה הוא יכול להרוג את ושתי ולא לשנות גזירה שלו עצמו.
ולמה הוא לא שולח עזרה ליהודים, אלא רק משגר אגרת חדשה שמתירה להם להגן על עצמם.
לפעמים העבר רודף את האדם, מפרש הרמ״א, רבי משה איסרליש. יכול להיות שקרו דברים שאנחנו מתחרטים עליהם, והם קשים לנו.
את מה שקרה אי אפשר לשנות. זהו זה קרה.
אבל האדם יכול לכתוב אגרת אחרת, כזאת שתתקן את העבר בלי לבטל אותו. באגרת החדשה הוא יכול לגלות כוחות חדשים ורעננים. בכוחו ממש לתקן את העבר על ידי תודעה חדשה שרואה את הדברים אחרת ומעניקה פרשנות חדשה ואופטימית למה שקרה. האדם מבין שצמח מהעבר ולא רואה אותו עוד כעונש אלא כהזדמנות. כך, הוא הופך להיות בעל הבית על העבר ולא נותן לו לשלוט בו כרצונו.
זה במובן מסוים גם תוקף הנס, שאדם יכול לא רק להשתחרר מהעבר שלו, אלא לנצח אותו, לשנות אותו לגמרי, ולרתום אותו לטובתו.
וזו ההתחדשות, היא ההופכת את חיינו למושכים ומעניינים.
