זוגיות

זוגיות ול"ג בעומר

ישנה תנועה בנפש שהיא חיונית לקיום זוגיות טובה, למציאת זוגיות טובה ולעבודה הפנימית.

כיצד תהפכו ליפים ומושכים יותר

לכאורה קיימת הבחנה בין יופי לבין חן. יופי הוא תיאור של הצורה החיצונית, האסתטיקה של האברים ואופן התאמתם זה לזה. חן הוא אותו דבר לא מוגדר, עד כדי שמישהו יכול להיות לא יפה על-פי כל פרמטר אבל כל כך מושך בחינניותו. אסתר הייתה כזאת. "ירקרוקת הייתה", אבל חוט של חסד היה משוך עליה, ולכן נשאה חן בעיני המלך. אבל האמת, שהחלוקה הזאת חסרה. גם היופי החיצוני לכאורה, משתלשל מיופי פנימי. ומהו יופי פנימי? יופי פנימי תלוי ביופי של המידות. כאשר המידות או הרגשות אינן מתכללות זו בזו, בהעדר שילוב של גוונים, כשמידה אחת לא מתוקנת שולטת בנפש, היופי נעדר. תענו אתם ותענו אתן: איך אפשר להתאהב במישהו קמצן או כעסן, או מריר או אטום רגשית? לעומת זאת, כשהמידות מופיעות בצורה רצויה, הן מתכללות זו בזו. ואז מתהווה היופי הפנימי, המשפיע ומעצב גם את היופי החיצוני. כלומר זאת יש לדעת: ביסודו יופי אמיתי אינו תלוי בקלסתר הפנים, במשקל, בצבע השיער או אורך שרירי הרגלים. יופי אמיתי ומידת המשיכה תלויים בעבודת המידות.

להיזהר (מאוד) מלצער את בת הזוג

וכבר אמרתי לו כמה וכמה פעמים, והנני חוזר ואומר עוד פעם שעליו להשתדל השתדלות גדולה ביותר שלא לצער את אשתו. הדרך לכך היא שעליו לוותר, ובפרט בכל מה שקשור לענייני העולם הזה. ואם בכל עת הפליגו חכמים במעלת שלום בית, על אחת כמה וכמה בערב שבת. ואנו כולנו עתה, כלל ישראל, בערב שבת קודש, רגע לפני השבת, היא הגאולה. מובן שהאתגר, ההעלם וההסתר ברמה הגבוהה ביותר, הוא ביחסים בבית. כי ידוע שגדול השלום. וכל התורה כולה דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. ובפרט הגלות הזאת סיבתה היא העדר השלום. וכל כמה שמתקרב קץ הגלות הרי ההתאבקות עם הצד שכנגד היא קשה יותר, והוא מונע מלוותר ולעשות שלום בית בעולם בכלל ובין איש ואשתו בפרט. אבל, וזו הבשורה החיובית והמרוממת, לפום גמלא שיחנא. לפי גב הגמל כך המשא שמעמיסים עליו. כגודל האתגר שמולו אנו ניצבים, כגודל הקושי לשמח ולהימנע מלצער, כך נותנים את הכוחות לעמוד בו. (על-פי מכתב הרבי מליבאוויטש, תשי"א, 1951).

טו באב – שיחה עם ליאת רגב על זוגיות