פרשת השבוע
- הופעות בתקשורת
זכותכם לבקר, להטיח, לשפוט, לזלזל. רק תעמדו קודם לכן בתנאי אחד יסודי (להאזנה: כאן, רשת ב)
ליאת רגב בתוכנית סידורים לשבת, כאן רשת ב', מציגה את הדברים טוב ממני: הזדעזעתם עד עמקי נשמתכם ובא לכם לזנק על המקלדת, לבקר, לשפוט, להטיח, לנדות, לזלזל? אין בעיה. זכותכם. רק חכו רגע. קודם לכן תעמדו בתנאי אחד יסודי ולאחר מכן תהיו חופשיים לעשות זאת. בניגוד גמור לרוח השוררת במחוזותינו, החסידות אינה מחבבת שיפוטיות וביקורתיות. בטח לא של אנשים פרטיים. הסיבה לכך היא לא רק בגלל ששיפוטיות וביקורתיות לרוב אינן תורמות לצמיחה ולשינוי וגוררות מחלוקות מיותרות. הסיבה גם בוודאי אינה העדר עמדות מוצקות בתחומי החיים השונים. הסיבה האמיתית היא שלא פשוט לשפוט. כדי לדון דין אמת, צריך הדיין להכניס את עצמו במקום בעל הדין. לנסות לחשוב על עצמו בתוך הסיטואציה, להרגיש ממש את ההשפעות השונות עליו, ורק אז מתוך שהוא "מכניס את עצמו במעמדו ומצבו של חברו", רק אז הוא יכול לדון דין אמת. עכשיו כשאנחנו באמת מנסים לחוש את מקומו של החבר או "בעל הדין", להבין את מניעיו, לחשוב כיצד הוא חש, לעמוד במקומו, אתם חופשיים לבקר, לשפוט, להטיח כנגד כל מי שתרצו. תעמדו בתנאי ונראה מה עולה מהמקלדת. ***
מדוע רגשות רצויים, מידות מתוקנות, נקראים א-לוהים?
אולי תופתעו. רגשות רצויים, מידות מתוקנות, מכונים גם א-לוהים (לקוטי תורה, תצא) כיצד ייתכן? הרגשות הם המנוע של הנפש. כששולטות באדם מידות לא מתוקנות, הבורא רחוק ממנו. נעדר מהרגע הנוכחי. לכל היותר הוא נמצא אי שם למעלה. רגשות שליליים מרחיקים את האדם מהזולת ומהמציאות. מבודדים אותו ומצביעים על הפרוד בעולם. כשהוא כועס, חרד, עצוב או אטום הוא טרוד בעצמו ומתכנס לתוך עצמו. במצבים שבהם שולטים בנו רגשות לא רצויים המנוע מגמגם, האדם מאבד ריכוז ומוטיבציה לפעול ולעשות. לעומת זאת רגשות מתוקנים מקרבים את האדם אל זולתו ואל המציאות. הם מניעים לפעולה ובתוך כך מגלים את האחדות בעולם ולא את הפרוד. הם סוללים את הדרך לבורא לחזור ולשכון בתוך ההוויה. ואפשר שמשום שזוהי תכלית ירידת הנשמה לעולם הזה, לגלות את הרגשות המתוקנים, הם נקראים א-לוהים. שכן הם הממשיכים את הבורא שלמעלה מהעולמות, אל תוך חיי היומיום.
מלחמת אין ברירה ומלחמת רשות
ישנם מצבים שאין ברירה אלא לרדת לזירת הקרב. אחרת נפסיד. נסבול. זו מלחמת אין ברירה. "מלחמת מצווה". זו מלחמה שאם לא נצא אליה נהפוך עבדים של הנטיות הלא רצויות, המחשבות, הטורדניות, הפחדים. הן לא ייעלמו מאליהן. הניצחון בקרבות אלה מחייב מודעות, השקעת מאמץ, לימוד יסודות הנפש והתבוננות, לפחות כמו שבריאות הגוף דורשת תשומת לב והשקעה. וישנם קרבות פנימיים שאפשר בלעדיהם. קרבות שהן בגדר "מלחמת רשות". אבל עצם היציאה אליהם, ועוד יותר מכך הניצחונות בהם, מבטיחים לא רק חיים סבירים, אלא התרוממות לחיים נעלים יותר. חיים מקודשים של תוכן ומשמעות. חיים שבהם האדם לא חייב, אבל הוא מתאמץ לצאת ממקומו המצומצם, להתפתח, להתמיד, לנצל את הזמן, לשנות הרגלים, להיות טוב יותר. (וראו שיחת הרבי מלובביץ' פרשת כי תצא, י"א אלול ה'תש"נ)
שפע ומחסור בכפיפה אחת – החלום ופשרו (מקץ)
האם התקופות הטובות בחיינו נפרדות מאלה הקשות, או שהן מהולות זו בזו?
כוחם של צו 8 וצבע אדום (ויצא)
הבריות, לרוב, חביבים יותר זה לזה בימים אלה. מדוע?
האשה עינה צרה באורחים? (וירא)
מה כל כך נעלה בהכנסת אורחים, ולמה נטען כי האישה, עינה צרה באורחים? התשובה נעוצה בשיתוף הפעולה בין שתי תנועות הכרחיות - השפעה וקבלה ..
קשה כשאול קנאה (בהעלותך)
הקנאה היא שורש לכל החסכים. כתוצאה ממבנה הנפש שלנו כולנו מקנאים. כיצד מתמודדים עם הקנאה ומה בין קנאה לצמצום ראשון על-פי קבלת האר"י
להתחבר לגורל (פנחס)
מהם הגורמים הנלקחים בחשבון בעת קבלת החלטה, ומה מקום הגורל בבחירות האנושיות
להתחתן עם רחל, להתעורר עם לאה (ויצא)
תארו לכם שלאחר ליל הכלולות אתם מגלים שהחליפו לכם את בני הזוג. זה קרה ליעקב, וזה יכול לקרות גם לכם. על אחוזי הגירושין וההתמודדות הנדרשת בחיים המשותפים
סדר המערכה
כיצד ניתן להתקרב אל הבורא? תשובה אחת חבויה בדיון אודות סדר הפעולות שהתבצעו על-ידי הכהנים בבית המקדש ובקשר בין הקורבנות, המנורה והקטורת
תפיסת הבורא בכדורגל והקשר לבלעם (בלק)
השימוש התכוף במושג "א-לוהים" בסיקור המונדיאל לא בהכרח מעיד על זילות של הבורא או על אתאיזם. אך הוא בהחלט יכול ללמד אותנו על תפיסת האלוקות הרווחת בקרב השדרים והאוהדים.
על נחש ונחושת: איך מתמודדים עם רוע (חוקת)
האתגר של הפילוסוף, על-פי ויטגנשטיין, הוא להראות לזבוב הלכוד בתוך בקבוק את הדרך למעלה. הזבוב מנסה לשווא להיחלץ. נחבט למטה ולצדדים, ולא מצליח להשתחרר. התפקיד של 'הפילוסוף הטוב' הוא לעזור לנו להפסיק להיתקל בקירות. עליו לסייע לנו לשאת עינינו מעלה ולגלות את הדרך אל הפתרון הגלום במצבי קושי ומשבר. מהי המשמעות של אותה הסתכלות מעלה?
יהודים נגד ישראל – על חטא המרגלים אז והיום (שלח)
הם שייכים לעלית של האומה היהודית. חלקם פרופסורים נודעים בארץ ובחו"ל, אחרים סופרים, עיתונאים ואינטלקטואלים, רובם משכילים. חלקם משמרים זהות יהודית. יש מהם אף המכונסים באוהלה של תורה. המשותף להם, מבעד לשלל הטיעונים והאינטרסים שהם מציגים או מסתירים, הוא התנגדות עמוקה ושורשית לקיומה של מדינה יהודית בארץ ישראל.
- הופעות בתקשורת
מיהו קדוש, פורסם במדור דעות, ידיעות אחרונות (שמיני)
פרשת 'שמיני' - מיהו קדוש, פורסם במדור דעות, ידיעות אחרונות